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冀县人)。生于西晋永嘉六年(312)，卒于东晋太元十年，即前秦建元二十一年(385)(参见《高僧传·道安传》)。道安“家世英儒”，7岁读书，11岁出家，后受具戒，游学四方。先至邺都，人中寺，事佛图澄为师。...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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·僧交光讳真鉴著疏之始终》： 今初制疏始终者。予初业儒。不知佛法为何物。时或加谤。自业师香林公。警以永嘉著作。忽于如来若识久迷之父母。大加痛悔。即誓出家。然未有深解也。无何。入京庠备员。寻求竺典。值...
不详
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，并传其学。 晋以后，王弼易学，几乎独冠于世。唐?陆德明《经典释文序录》说，永嘉乱后，诸家易学，“唯郑康成（玄）、王辅嗣（弼）所注行于世，而王氏为世所重”。“江左中兴，易学唯置王氏博士”。树大招风，...
王仲尧
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励志，长日临座，高论不已，众不敢有倦色，故有‘高论尊者’之号。生卒年不详。门人有义寂、志因、觉珍等。 十五祖净光义寂（919～987），一说羲寂，宋代天台宗僧。浙江永嘉人，俗姓胡。字常照。世称净光...
不详
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，却已超越时代性教学的制约，是探讨中国思想发展史所不可或缺的一个重要观点。 五 佛教诸宗派中，自唐末以来，最吸引知识份子的是禅宗。如《永嘉证道歌》所记载的“一超直入如来地，但得本，莫愁末”（...
不详
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永嘉年间 ( 307年～313 年 ) 来到江南表演断舌复续、剪带还原、吐火吞刀以及烧物不伤等四种幻术。[11] 鸠摩罗什「举匕进针与常食不别」，[12] 令诸僧愧服。( 梁 ) 释慧皎《高僧传》上的...
张静二
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佛教过程中的意义。 一、慧远的生平 公元三三四年慧远生于雁门的楼顶。他本姓贾氏，是个没 落的豪门之后。（注6）由于在此二十多年前的永嘉之祸，华北 已陷入北方游牧民族的手中。在他出生的这一年，...
周伯戡
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[75] 钱弘俶因览《永嘉集》，不解「同除四住」一语之义，而咨询德韶，德韶推荐天台羲寂（919-987）为之指导。羲寂告诉钱弘俶说，此语可由智者之教说得解，但羲寂也只读过残篇，因为智者之典籍多散落海外...
黄绎勋
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居士书〉：「今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。况能荷家业而续慧命乎？」[注113]又〈复永嘉某居士书〉：「出家一事，今人多以为避懒偷安计。其下焉者，则无有生路，作偷生计...随意出家之人日多，而僧人素质亦因此每况愈下。印师〈复泰顺谢融脱居士书〉：「今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。况能荷家业而续慧命乎？」[注113]又〈复永嘉某居士书〉：「...
陈秀慧
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情趣、意趣、物趣、野趣等，都是诗人对审美客体的一种灵性独具的解会与妙悟，从而生发出新鲜而具有启示性的趣味。有了趣，才有诗味。宋代以来标举性灵的诗人、文人，如杨万里、永嘉四灵、公安三袁等，都是酷嗜茶茗的，...
不详
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